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◇隐居深山菁山草庐度余生（第1页）

阎锡山带着他的“政府”逃到台湾后，仍然做着“光复大陆”的美梦，并为此制定种种计划方案，妄图把台湾建成“反攻大陆基地”。1950年元旦，阎锡山一片忙碌：举办团拜会，发表“元旦献词”、“告全国民众书”、“告海陆空军将士书”等，宣称“坚决地切实地告别过去的失败，开始今后新的胜利”，希望新年能给他和他的“政府”带来好运。

然而，卧榻之侧，岂容他人酣睡。一心要把台湾建成家天下的蒋介石，岂容他的老对手在“行政院长”的宝座上耀武扬威！阎锡山当初是作为蒋、李之间冲突的调停人出来执掌中枢的，如今冲突一方已远走美国，调停人自然已成为多余。活跃了没多久阎锡山便意识到这个问题，也看清了自己如今的处境，不过是寄人篱下。他知道蒋介石很快就会复职，而铺平人事上的道路是其第一步，于是决定主动请辞以落个面子上的光彩。

事实上，蒋介石对阎锡山到台后的一番表现早已忍无可忍，未等阎锡山主动请辞，蒋介石便采取了行动。1月25日，国民党中央非常政治会议决定，阎锡山辞去“国防部长”兼职。蒋介石宣布复职后，3月6日，国民党中常会临时会议通过阎“内阁”总辞职，同时提名陈诚任“行政院长”。3月15日，阎锡山在一片非议中卸任，结束了为期9个月的居无定所的“行政院长”生涯。

阎锡山受命于国民党在大陆覆灭之际，他为最后挽救国民党的统治可谓尽责尽职，呕心沥血。因此一个外国记者称他是“激流里身负泰山的愚公”。蒋介石在1945年2月19日第一届“国民大会”的报告中也这样表彰阎锡山的“功绩”：“中央政府幸有阎院长锡山，苦心孤诣，撑持危局……赖以不坠者，阎院长之功实不可泯。”尽管如此，阎锡山仍难脱被赶出权力机关的命运，正如阎本人所说：“东山的土地爷到西山就不灵了。”

被免职的阎锡山同大多数大陆时期显赫一时的国民党要员一样，获得了蒋介石赏赐的两个职位——“总统府”资政和国民党中央评议委员。

在“行政院长”一职卸任前，阎锡山住在台北市中山北路1段105巷16号。卸任后即搬到丽水街8号，以显示住所和自己的地位相称。见到蒋介石的许多原嫡系军政要员都被闲置起来，他对自己的处境毫无怨言，也基本不参加任何军政事务活动，只是独处一楼，开始从事写作，聊以自慰。不久因为厌恶各种应酬，也不喜欢台北的嘈杂，于1950年8月12日再次迁居，这次他远离了市区，搬到僻静的大山里——台北郊区阳明山菁山草庐，开始了他“10年隐居，10年著作”的晚年生活。

早在国民党败逃台湾前，阎锡山看到国民党气数已尽，便做好了逃跑的准备，对家人一一做了安排：于1948年将他的发妻、继母和二儿媳送到台湾，在台北设立了“阎公馆”，并为分居的发妻另辟寓所；将他的四儿子送到美国，在美国设置了寓所；又派他的亲戚徐士珙到日本，在日本购置了寓所，真可谓“狡兔三窟”，阎锡山被免职之后本想去美国或者日本定居，但蒋介石自然不会允许，只好留在台湾菁山，直到去世。

菁山草庐原是日本人没有完工的农场，只有一片废耕的种菜地，杂草丛生，蒿草长得有半人高，而且道路坎坷，十分荒凉。庐内没有电灯、电话、自来水等现代化设施，甚至连公路也没有，汽车只能开到山下。所以阎锡山当初在这里选址时，许多朋友都反对他搬到这里居住。但阎锡山喜欢这里的安静，以“越静越好”四个字，表达了他选择住宅的标准。

搬到菁山草庐后，阎锡山才发现对这里气候很不适应。这里不仅气候炎热，而且时常有台风光顾。于是雇人用石头碹了窑洞，命名为“种能洞”。之所以叫种能洞，是因为阎锡山喜欢以种能观察宇宙，为了配合自己的宇宙观，就这样命名了。阎锡山还向金铜矿务局租了地，建了一个“种能农场”，种植松杉、柑橘，俨然要建起一个属于他自己的“世外桃源”。

阎锡山隐居阳明山后，蒋介石、陈诚、顾祝同以及其他国民党要人都曾前往看望，他的朋友部属也都时常登门拜访。他的五儿子阎志惠和五儿媳、孙女阎树榕，也曾由日本、美国回台陪他小住过。除了当局有大的庆典，召开“宪政”、“评委会议”阎锡山必须出席外，他一般不会回台北市。

阎锡山的生活很有规律，每天早晨7点起床，晚上10点睡觉，午饭后还要睡两个小时“子午觉”。晚饭后要独自一人去野外散步，就寝前有时静坐，有时读《易经》，其余时间就是会客、座谈、写作。

阎锡山向来以洁身自好自诩，到台湾后他坚持不看电影、不看戏、不赌博、不吸烟、不饮酒，也不参与剪彩、证婚之类的活动，只是一门心思地做学问。他对他的侍从人员和友人说：“言语道断，心思路绝，乃可语学问修养。”

在学术研究上，阎锡山的兴趣很广泛，涉及政治、经济、军事、文化、社会发展、社会道德等各个领域。澳洲大学教授林迈可、意大利记者巴吉利，曾专程到菁山草庐拜访他，和他交换学术意见。台湾著名历史学家唐祖培也曾与他数次交换有关历史研究方面的意见。

为了宣传自己的学术观点，阎锡山还经常到一些高校和学术团体讲学，其中有《中国文化的真谛》、《中国政治的病根》、《孔学与中国的未来》等内容。他运用自己的“种能”宇宙观，在宇宙学领域也提出了他特有的观点，还和教会的一位姓牛的副教主用商榷的办法，阐述了“宇宙本体发生万象及人事的主宰”问题。

在菁山草庐，阎锡山还建立了一个小组会，成员多是他昔日在山西的部署，还有一些失势的军政要人。小组会上人们畅所欲言，各抒己见，进而作深入的理论探讨。而阎锡山经常在小组会上讲解古代圣贤义理，介绍现代各种思潮，指示做人做事治学之道，以期“修身治人”。阎锡山的讲话、总结，后来被整理为《菁山草庐讲学录》，该书共10万余字，内容小至饮食起居，大到政治经济，无所不及。其中有些是一般具有哲理性的为人处世方法，有些是对共产主义的评说，其始终贯穿着反共防共的思路。

10年时间，阎锡山在“种能洞”中写了不少著作，他著述心急，有时一天要伏案写作长达12个小时，几乎达到废寝忘食的地步。这些书里不乏反对共产党、反对共产主义的著作，其中有《世界和平与世界大战》、《共产主义的哲学、共产主义共产党的错误》、《反共复围的前途》、《收复大陆与土地问题》、《反共的哲学基础》、《大同之路》、《孔子是个什么家》、《三百年的中国》、《中国国民党理论研究》等书稿20种之多。他在去世前，还在改写他的《三百年的中国》书稿。这些著作集中体现了阎锡山“中”的哲学思想，绘制了他臆想中未来中国与世界的巨幅“蓝图”——“大同主义”。

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